La Ijâza ou la licence

La Ijâza : Définition et Nature

La Ijâza est une délégation transmise par le mûrchid (le guide spirituel) à certains de ses disciples. Elle leur permet de transmettre tout ou partie des litanies (awrad/wird) de la voie spirituelle. Cette autorisation peut prendre trois formes : écrite, verbale ou de cœur, et elle peut être ponctuelle ou perpétuelle.

Le mûrchid (maitre-guide), dans la tradition des gens de Dieu, est reconnu par ses qualités spirituelles, son élévation de rang et sa station. Il est considéré comme l’héritier du secret spirituel et demeure la source même de l’autorisation. Contrairement à ceux qui reçoivent l'Ijâza, le mûrchid n’est pas simplement autorisé : il est le canal vivant de l’héritage spirituel. Cette station de mûrchid est unique et indivisible : elle ne peut être partagée par deux personnes simultanément.

Origine spirituelle de l’autorisation

L’authenticité de la Ijâza ne repose pas sur un effort humain ou un choix personnel, mais sur un signe clair venant de Dieu, de Son Prophète ﷺ, et des maîtres de la chaîne spirituelle (silsila). En réalité, c’est d’eux que l’autorisation émane ; le mûrchid n’en est que le transmetteur.

La Ijâza peut être donnée pour transmettre :

1. Toutes les litanies de la voie (générales et spéciales)
2. Un ensemble limité de litanies générales
3. Uniquement aux non-initiés, ou communs des croyants

Les formes de la Ijâza

1. Selon son support :

1. Ijâza écrite : une déclaration claire, signée et scellée, précisant les litanies autorisées. Elle est symbolique, et sert de preuve pour les esprits qui doutent.
2. Ijâza verbale : une autorisation orale, accompagnée d’un état spirituel manifeste, témoignage de l’authenticité de l’autorisation.
3. Ijâza de cœur : la forme la plus profonde et la plus véridique. Elle est le fondement réel de toute Ijâza. Elle est invisible, mais perçue intérieurement par l’élu. L’écrit et le verbal ne sont que des outils de reconnaissance extérieure.

Cheikh Alawi lui-même affirmait avoir reçu une Ijâza de cœur et verbale de la part du prophète ﷺ afin de guider et une autre de cœur du Cheikh Abou Madyan — mort depuis des siècles — pour commenter ses sagesses, soulignant ainsi la dimension intemporelle de l’autorisation de cœur.

2. Selon la durée :

1. Ijâza ponctuelle : limitée à une période ou un lieu donné.
2. Ijâza perpétuelle : sans restriction de temps ni d’espace.

3. Selon l’étendue :

1. Ijâza limitée : pour quelques litanies générales seulement.
2. Ijâza générale : couvre toutes les litanies, générales et spéciales.
3. Ijâza de guidage (irshâd) : une grâce divine exclusive qui ne relève pas de la volonté humaine, mais d’un choix de Dieu. Elle représente le dépôt spirituel (amâna) transmis à un seul héritier à la fois.

La transmission du dépôt spirituel

Ce dépôt ne relève pas d'une Ijâza classique, même si on peut lui donner ce nom. Il s'agit d'une investiture divine, qui peut être annoncée directement par le Prophète ﷺ ou perçue par le futur guide dans une vision ou un état spirituel. Par exemple, Cheikh Ahmad Alawi raconte que le Prophète lui annonça lui-même sa succession peu avant le décès de son propre maître.

Cette autorité ne peut être partagée. Elle est unique, comme en témoignent les paroles du Cheikh Bouzidi, lorsqu’il évoqua la maison spirituelle dont seul le propriétaire peut remettre les clefs à celui qu’il choisit.

Réponses aux doutes et risques d’imposture 

Face au risque que certains prétendent à tort détenir une Ijâza de cœur, la réponse est la suivante :

La tradition de l’opposition au vrai maître est ancienne. Elle permet de distinguer le véritable initié de l’imposteur, car les gens du cœur (les visionnaires) ne se trompent pas. L’imposteur se trahit par ses attitudes, son manque d’humilité et sa fuite devant l’épreuve.

Le Prophète ﷺ a dit : « Le meilleur compagnon est celui qui vous rappelle Dieu par sa simple présence, qui vous incite aux bonnes œuvres par ses paroles, et qui vous évoque l’au-delà par ses actes. », Ibn ‘Ata Allah al-Iskandari ajoute : « Ton véritable maître est celui dont l’état te transforme, qui te rapproche de Dieu, et dont la lumière illumine ton cœur. »

Les grands maîtres de l’histoire soufie ont presque toujours reçu la Ijâza de cœur, sans support écrit, et souvent dans un contexte d’épreuves.

Se contenter d’une Ijâza écrite est un piège. Ce n’est pas un laissez-passer pour guider. La balance reste toujours la Shari’a et la compagnie des sincères, non les documents.

Conclusion

La Ijâza, dans son essence, est un dépôt sacré, un mystère spirituel que Dieu confie à celui qu’Il a choisi. Elle ne peut être ni revendiquée ni prouvée par des papiers, mais se manifeste par la lumière du cœur, la fécondité spirituelle, et l’impact transformateur sur les âmes, comme le dit le Coran : « Nous avons proposé le dépôt aux cieux, à la terre et aux montagnes. Ils ont refusé de le porter, par crainte. Mais l’homme s’en est chargé… » (Sourate Al-Ahzâb, 33:72). Et : « Ô David, Nous avons fait de toi un vicaire (khalîfa) sur la terre. » (Sourate Sâd, 38:26)

Pour finir, nous présentons deux exemples d’Ijâzas : la première est une Ijâza des connaissants, autorisant à guider les disciples ; la seconde est une déclaration écrite permettant la transmission des litanies générales.

La Ijaza des connaissants:

"......Voici la licence des connaissants, ô faqir parvenu à l’extinction, affilié au parti du Seigneur, sidi.............., pour toi, Allah a dissipé les illusions et levé les voiles. Le profit que tu as tiré à nos contacts, a été à la mesure de l’amour que tu as nourri pour nous, aussi devras-tu faire profiter tes frères parmi les serviteurs de Dieu, car il n’est pas licite qu’un homme laisse la science juste qu’il lui a été donné de recevoir. Voici le grade de la guidance qui te réclame avec le sérieux le plus intégral, guide donc qui fait appel à toi, conduis vers l’union qui a rompu d’avec toi.

Dans la voie Chadhili nous te décernons la licence verbale pour confirmer la licence de cœur que nous t’avons délivrée auparavant, tu te dois d’aimer continuellement ton Seigneur, car Allah réserve à son serviteur la place que ce dernier lui réserve en son âme. Je formule le souhait qu’Allah t’accorde la pérennité de son amour, et sache que l’assistance du Seigneur est fonction de la disposition du serviteur.

De notre conduite rien ne t’a été occulté, suis donc ce qu’elle recèle de meilleur, non pas nos imperfections dans la guidance. Notre Maître, Sidi Mohammed El Bouzidi, avait passé de nombreuses nuits, rapprochant les serviteurs du Seigneur…suis la tradition de nos précédents maîtres à qui nous avons emprunté la voie, tu seras bien solidement attaché à eux, aussi longtemps que tu te seras conformé à leurs traditions. Veille qu’Allah te bénisse sur leur amitié, sur leur pacte, Allah veillera sur toi, il est le meilleur des vigiles, le plus clément des cléments.

Pour clore, je supplie Allah le Grandissime par la gloire de son Prophète généreux qu’Allah prie sur lui et le salut fortement, de nous préserver dans ce qu’il nous a donné, de nous seconder dans l’observance de ses ordres.

Je te supplie, ô Seigneur ! par le plus grand de tes messagers, le meilleur de toutes tes créatures, d’aplanir pour lui la voie droite, nous l’avons conduit devant ta porte, il te fera aimé de tes créatures et tes créatures de toi.

Ô seigneur ! Élargis devant lui la voie de ta connaissance, introduis-le dans ton enceinte inexpugnable, préserve tous ceux qui se rattacheront à lui, par le privilège de l’entrée en ta présence, et sois, ô notre Seigneur ! Son ouïe, sa vue, sa main sa jambe, ô Seigneur ! Éteins son existence en la tienne, de sorte qu’il ne lui reste plus que ce qui est par toi et pour toi, Amin ! Par le caractère sacré du Maître des messagers ! Notre ultime prière est de louer Allah, le Seigneur des mondes".

La Ijaza à transmettre les litanies générales:

"Au Nom d'Allah, le Clément, le Miséricordieux.

Nous te louons Seigneur, Ô Toi qui nous a inspiré d'être les compagnons des pieux et mis dans la voie droite. N'as-tu pas dit et ta parole est véridique :" qui est égaré, n'aura, certes ni soutien, ni guidée".

Ô Seigneur parachève ton bienfait pour nous et aide-nous, secours-nous afin que nous puissions te servir.

Ô Seigneur , bénis notre Maître Mohammed, l'Imam des guidée, le prophète fidèle, le messager annonciateur de la clémence pour les mondes, que ta bénédiction se réponde aussi sur les siens purs, ses pieux compagnons bien guidés et sur ceux parmi nos frères croyants qui ont suivi leurs traces.

Ainsi, grâce à l'assistance d'Allah, à sa pure faveur, nous avons autorisé notre frère en Dieu, à l'âme pure, à la moralité agréée, l'ami de Dieu, sidi ..........., à dispenser les litanies générales de la confrérie Alawiyya au service de Dieu, et ce afin de diffuser la guidance, de propager les enseignements de la confrérie fondée sur l'observance du livre d'Allah et de la tradition de son messager, que la prière et le salut d'Allah soient sur lui, nous lui prodiguons, par la même occasion, ainsi qu'à nous-même, ce conseil qui nous ait enseigné par Allah à travers la noble tradition, n'a-t-il pas dit, qu'Allah le bénisse et le gratifie de son salut..." Quiconque se désintéresse des affaires des musulmans, ne peut être considéré comme un membre de leur communauté ".

Quant à nous, nous ne pouvons dispenser un conseil plus éloquent, ni faire un sermon plus utile que le verbe du très -Haut que voici " Par le temps, l'homme est certes en perdition, excepté ceux qui ont cru en Nous, qui ont entrepris des actions anoblissantes et se sont conseillé de suivre la Vérité et de s'armer de patience " Qoran CIII. Nous le mettons de même en garde, tout à fait en garde, de ne pas transformer le rattachement à Allah, ni en source de profits matériels, ni en échelle pour solliciter honneur et puissance.

Nous nous devons de propager les enseignements de la confrérie sincèrement et désintéressés des biens d'ici-bas, uniquement pour la face de d'Allah, car quiconque soumet sa face à Allah en n'adorant que Lui, se cramponne certes à l'anse solide, à Allah reviens la fin de toute chose ". Et Dieu est le Meilleur des Savants".

Derwish Alawi