Le Groupe interprète du Cheikh Alawi en Occident
Traducteurs, chercheurs, témoins et contributeurs qui ont participé à faire connaître l’œuvre du Cheikh Ahmad al‑Alawî en Occident.
« Je suis une âme nue et une âme a besoin d’un corps. Elle a besoin d’une langue, d’oreilles, d’yeux, de mains. Je cherche un corps. Si je trouvais un groupe qui soit mon interprète auprès du monde de l’Europe, on serait étonné de voir que rien ne divise l’Occident de l’islam. »
Origines des traductions
Années 1930–1980
Grâce à Dieu que le vœu du Cheikh Ahmed al‑Alawi soit finalement réalisé après 70 ans, hormis les quelques ouvrages qui ont été traduits bien avant.
Ce travail de traduction a été réalisé à partir des années 40‑50 par l’Association « Les Amis de l’Islam » fondée par Cheikh Adda Bentounès (1898‑1952) et principalement dirigé par Abdallah Réda (Alphonse Izard) qui, par ce travail, peut être considéré comme le pionnier de ce Groupe espéré par le Cheikh al‑Alawi (QS), dont Abderrahmane (Charles) Tapié fut l’inspirateur.
Nous avons noté que la toute première traduction concerne Le guide pratique du musulman, traduit par Omar Guendouz en 1930 au vivant du Cheikh al‑Alawî.
- Cognitions universelles. Non édité.
- Extraits du Diwan. Édité, relié 63 pages, janvier 1984.
- Sa Sagesse. Édité par la Bibliothèque religieuse de la Confrérie Alaouia de Mostaganem, 56 pages, date inconnue mais avant 1961.
- Réponses à l’Occident. Non édité.
- Le Dogme de l’Islam. Édité ; ouvrage sur les cinq piliers plus le wird.
- La mer en ébullition. Non édité.
- Johan Cartigny, Le Cheikh al‑Alawi : Documents et témoignages. Drancy, Les Amis de l’Islam, 1984, 104 pages.
Quant aux ouvrages Réponses à l’Occident, La mer en ébullition : Commentaire du Coran et Cognitions Universelles, il est possible qu’il existe des traductions françaises dans des archives plus ou moins inaccessibles, mais elles n’ont pas été publiées. S’agissant des « réponses à l’Occident », même en arabe, seule l’introduction en a été publiée dans la Rawda al‑saniyya du Cheikh Adda Bentounès, ouvrage biographique dont Martin Lings s’est abondamment servi pour rédiger son Saint soufi du XXe siècle.
C’est également le cas des Dons sanctifiés : des traductions existent mais n’ont pas été publiées, peut‑être parce que la traduction et le style français laissaient à désirer.
Le guide pratique du musulman
Traduit par Omar Guendouz. La page d’origine signale également un second lien d’affichage plus souple.
Recherches Alawiyya dans la philosophie Islamique
Recherches philosophiques, Éditions Les Amis de l’Islam, 69 pages, Paris, 1984.
Sa Sagesse (Hikam)
Quelques Hikam traduites par Mohamed Gidafi, préface d’Abdallah Réda et calligraphiées par Omar Racim. Bibliothèque religieuse de la Confrérie Alaouia de Mostaganem, 56 pages.
Extraits du Diwan
Recueil de poésies. Éditions Les Amis de l’Islam, relié, 63 pages.
Le Cheikh al‑Alawi : Documents et témoignages
Par Abdeljamil Johan Cartigny, Drancy, Éditions Les Amis de l’Islam, 104 pages.
Le Dogme de l’Islam
Ouvrage sur les cinq piliers plus le wird. Bibliothèque religieuse de la Confrérie Alaouia de Mostaganem, 114 pages ; réédité par la suite.
Traducteurs et contributeurs
Notices 01 à 18
Nous avons jugé opportun de mentionner les traducteurs occidentaux ou autres des œuvres du Grand Maître Soufi et tous ceux qui ont contribué à faire connaître son œuvre au monde occidental.
Les couvertures disponibles sont présentées à côté des ouvrages correspondants afin de faciliter le repérage visuel. Les notices et descriptions sont conservées.
01 — Martin Lings
Un saint soufi du XXe siècle, le Cheikh Ahmad al‑Alawi
Traduit de l’anglais. Seuil, 1990, 284 pages. Le premier de tous ceux qui eut le mérite de faire connaître le Cheikh al‑Alawi au monde occidental par son livre A Sufi saint of the twentieth century: Shaikh Ahmad al‑Alawi, his spiritual heritage and legacy (1959). Traduit en français sous le titre Un saint soufi du XXe siècle, le cheikh Ahmad al‑‘Alawî, Éditions du Seuil, Points Sagesses S38, Paris, 1990, 281 pages.
M. Lings s’inspira abondamment de la Rawda al‑Saniyya du Cheikh Adda Bentounès pour rédiger cet ouvrage biographique de base. Quelques extraits du Diwan ont également été traduits par lui. L’ouvrage s’ouvre sur le témoignage d’un médecin français installé à Mostaganem et décrit le Cheikh, son domicile, sa vie ascétique, ses activités et celles de sa confrérie. Après un chapitre sur les origines du soufisme, l’auteur donne une autobiographie partielle du Cheikh et consacre une seconde partie à sa doctrine, à divers aspects de la mystique islamique, puis aux poèmes choisis.
02 — M. Chabry
Lettre ouverte à celui qui critique le soufisme
Éditions La Caravane, St‑Gaudens, 121 pages, 2001, puis réédité par Médicis Entrelacs en 2011.
Sagesse céleste (Mawâdd al‑ghaythiyya)
Traité de soufisme, Éditions La Caravane, Cugnaux, 428 pages. L’œuvre la plus volumineuse du Cheikh al‑‘Alawî constitue un authentique traité de soufisme contemporain. Le Cheikh y reprend une grande partie des enseignements fondamentaux du soufisme shâdhilî maghrébin. En tant que manuel de réflexion et d’enseignement destiné au disciple, les Mawâdd relèvent de la « science du soufisme » (‘ilm al‑tasawwuf), tout en actualisant et rénovant cette science. Édition 2007.
Sagesse céleste — 2e édition
Mawâdd al‑ghaythiyya, traité de soufisme, Éditions La Caravane, Cugnaux, 428 pages, 2007.
Le chant soufi, samâ‘
Extraits du Diwan du Cheikh al‑Alawi. Éditions La Caravane, 244 pages, 2011.
De la révélation
Commentaire ésotérique de la sourate « L’Étoile » & « Sublime présence », poème du Cheikh Ahmed al‑Alawî. Traduction de M. Chabry et J. J. Gonzalez, Médicis Entrelacs, 144 pages, 2011.
Dîwân
Traduction intégrale des poésies du Cheikh Mohammed ben al‑Habib al‑Bouzîdî (1814‑1909), d’Ahmed ben Mustapha al‑‘Alawî (1874‑1934) et d’Adda Bentounès (1898‑1952), paginée comme l’édition arabe de Mostaganem. Édition 2017.
Clé de la contemplation
Traité de cosmologie musulmane. Le Miftâh al‑shuhûd fî madhâhir al‑wujûd est l’un des ouvrages les plus atypiques du Cheikh : un traité de cosmologie musulmane adapté à l’époque moderne, tout en conservant la cosmologie coranique comme trame essentielle. 210 pages, LULU Press, 2018.
Le Pôle — Histoire de la confrérie soufie Alawiyya (1894‑1952)
La confrérie Alawiyya, apparue au début du XXe siècle en Algérie à Mostaganem, est une branche de la Shâdhiliyya. Son fondateur, le Cheikh Ahmad b. Mustafâ al‑‘Alawî, exerça une influence sur une partie de l’intelligentsia musulmane et sur une part importante de la population.
L’étude de cette confrérie contemporaine permet d’aborder la spiritualité musulmane non seulement d’un point de vue doctrinal, mais dans son milieu social, politique et géographique. L’ouvrage convoque une multitude de sources historiques : livres, témoignages, journaux et rapports administratifs. Son approche croise histoire, anthropologie et islamologie afin de comprendre la trajectoire et le développement de la confrérie, ancrée dans les traditions mais ouverte au monde européen de son temps. Cette démarche interdisciplinaire éclaire les origines et l’histoire d’un mouvement soufi majeur du XXe siècle qui continue à jouer un rôle culturel et spirituel au XXIe siècle.
03 — Abdelkarim Jossot
Le sentier d’Allah
Écrit par Gustave Henri Jossot, Abdelkarim en Islam, en 1923, en 200 pages avec illustrations. Il en élague rapidement la partie romanesque et le publie à compte d’auteur en une brochure d’une trentaine de pages sans illustrations en 1927.
04 — Nabîl Badrâwî
L’Arbre aux secrets
Albouraq, 2003, 57 pages.
05 — Ibrahim (Titus) Burckhardt
Le Prototype Unique
Revue Études Traditionnelles, n° 224‑225, août‑septembre 1938.
06 — Dr. Tournepiche
Commentaire ésotérique de la sourate L’Étoile
Traduction nouvelle, 2008, 30 pages.
Les très Saintes Faveurs ou les dons sanctifiés
Traduction partielle : seulement le préambule et la première introduction, date inconnue. Également connu sous le titre Les très saintes inspirations — l’Éveil de la conscience.
La voie du Taçawwuf
Albouraq, 111 pages, 2006.
07 — Derwîsh al‑Alawî
La Voie du Soufisme
Extraits du « Diwan »
Recueil de poésies du Cheikh Ahmed al‑Alawî.
L’arbre aux secrets
Résumé.
Le Modèle ou Prototype unique (arborant le monisme pur)
Résumé.
Les Propos abordables par les intellects
Résumé.
Les Saintes Faveurs ou les dons sanctifiés
Connu aussi par « Les très saintes inspirations — l’Éveil de la conscience » ; résumé partiel à partir de la deuxième introduction.
Les Préceptes En Renfort
Première et deuxième introductions manquantes dans Sagesse céleste, traité de soufisme, traduit par M. Chabry.
La clé du témoignage oculaire
Connu aussi par Clé de la contemplation, traité de cosmologie musulmane ; résumé.
L’ascension des cheminants et l’aboutissement des parvenus
Les articles du Cheikh al‑Alawî
Articles publiés dans son journal al‑Balâgh al‑Jazâïrî (1926‑1933). La diversité des sujets confirme l’aptitude du Maître à évoquer et traiter des questions dans de nombreux domaines ; certains articles, à presque un siècle d’intervalle, paraissent toujours actuels.
Cette revue était pour le Cheikh un moyen de prêcher une rénovation de l’Islam sous tous ses aspects, en sauvegardant son ampleur et en restaurant sa profondeur. Les futures traductions se feront selon le temps disponible.
08 — Ahmed Benalioua
Les très saintes inspirations ou l’Éveil de la conscience
De Ahmed ibn Mustapha al‑Alawi (Al‑Minah al‑Qudûssiya), traducteur de son vrai nom. L’ouvrage réunit l’influence de deux figures majeures de l’ésotérisme islamique, Ibn Achir et surtout le Cheikh al‑Alawî. Partant de données coraniques ou prophétiques pour synthétiser le droit musulman, Ibn Achir rédigea une épître succincte dont le Cheikh al‑Alawî dévoile la dimension intérieure et la pédagogie de la transposition spirituelle. Albouraq, 1 septembre 2015, broché, 480 pages.
09 — Mohammed Saïd Artebas
Commentaire de la sourate « L’Époque »
Court traité dans lequel le Cheikh traite des principes fondamentaux du bonheur dans ce monde et dans l’autre à partir de la sourate Al‑‘Asr : croyance en Dieu et en Ses Envoyés, bonnes actions, patience et recommandation de la vérité. Date de traduction et d’édition inconnues.
10 — Johan Cartigny
Le Cheikh al‑Alawi : Documents et témoignages
Par Abdeljamil Johan Cartigny, Drancy, France, Éditions Les Amis de l’Islam, 1984, 104 pages.
D’autres personnes ont également contribué à faire connaître le Cheikh al‑Alawî et son enseignement :
12 — Denis Gril
Les Commentaires du Coran du Cheikh Ahmad al‑Alawî dans « Graines de Lumières »
Héritages du Cheikh al‑Alawî. Centenaire de la Voie soufie Alawiya 1909‑2009, Paris, 2010, p. 302‑330.
12 bis — Mohamed Fadel Ebada Elsayed
Le commentaire du Coran (1932)
Recherche préparée et présentée par Mohamed Fadel Ebada Elsayed, maître de conférences au département d’études islamiques en français, Faculté de langues et de traduction, Université d’al‑Azhar, 2022.
Al‑Baḥr al‑masjūr fī tafsīr al‑Qur’ān bi‑maḥḍ al‑nūr (« La Mer en ébullition — Commentaire du Coran par la pure lumière ») est un commentaire allusif du Coran. Al‑‘Alāwī cherche à donner plusieurs niveaux de signification et le rédige vers 1351/1932. Il commente de la sourate 1, l’Ouverture, au verset 107 de la sourate 2, la Vache ; la maladie ne lui permit pas de l’achever. Le commentaire se singularise par une démarche exégétique inédite.
13 — Younes (Éric) Geoffroy
Un éblouissement sans fin
La poésie dans le soufisme. Autres textes du même auteur : Le Rayonnement Spirituel du Cheikh al‑Alawi en Occident et Cheikh Ahmed al‑Alawi, l’initiateur soufi.
14 — Bruno Solt et Romana Soft
Le Soufisme, cœur de l’Islam
Suivi d’extraits du Diwan du Cheikh Ahmed ben Mustapha al‑Alawi. Albin Michel, 1 octobre 2014, poche, 304 pages. Du même auteur : Cheikh al‑Alawi, un homme ivre de Dieu.
15 — Mustapha (Michel) Valsan
Notes sur Cheikh al‑Alawî
Article paru dans Études dans la religion comparative, vol. 5, n° 3, été 1971, à l’origine édité dans Études Traditionnelles, janvier‑février 1968, p. 29‑34.
16 — Jean‑Henri Probst‑Biraben
Une confrérie musulmane moderne, « L’Alawiyya »
Article paru en 1945 dans la revue En Terre d’Islam.
Cheikh al‑Alawi, un exemple de guide spirituel de l’Islam
Article paru en 1939 dans la revue Le Lotus bleu, p. 89‑106.
Cheikh sidi Ahmed Ben‑Alioua, marabout moderne et francophile
Article paru en novembre‑décembre 1927 dans Revue indigène.
17 — Marcel Carret
Le Cheikh El‑Alaoui (Souvenirs)
Tanger, mai 1942.
18 — Augustin Berque
Un mystique moderniste : Le Cheikh Ben‑Alioua
Revue africaine n° 79, 1936, vol. 2, Société historique algérienne. Le travail de M. A. Berque sur un créateur contemporain de confrérie religieuse en Afrique du Nord présente un intérêt certain pour l’étude de la mystique musulmane.
Le texte retrace le parcours de Benalioua, sa formation auprès du Cheikh Bouzid, ses voyages, son activité à Mostaganem et Alger, ainsi que son influence sur ses adeptes. M. Berque y examine en détail sa doctrine, son exégèse coranique et les pratiques spirituelles qu’il décrit. Le passage de la page d’origine se termine par la mention : « Signé : Robert RANDAU ».
Traductions diverses
Ouvrages collectifs
Graines de lumière
Regroupant un certain nombre d’interventions. Éditions Albouraq, 2010, 538 pages. Il semble que ce livre soit un recueil d’articles ou de communications faites lors du Centenaire de la Tariqa Alawîya en 2009.
Les Thèses…
Notices 19 à 24
Alawisme et Madanisme…, des origines immédiates aux années 1950
Thèse de doctorat, Université Jean Moulin Lyon II, 1987. L’étude cherche à démontrer l’existence et la réalité du soufisme dans le Maghreb contemporain. Elle présente le cadre historique et géographique, les biographies des Cheikhs al‑Alawi, al‑Madani et Adda ibn Tunis, la crise interne de la confrérie après 1934, l’organisation des zawiyas, l’initiation des disciples, ainsi que la méthode et les enseignements spirituels autour de l’islam, l’iman, l’ihsan et le dhikr. La page d’origine indique « 2988 pages ». Chants soufis.
Présentation et traduction intégrale annotée de al‑Ajwiba al‑‘Achra. Mémoire présenté en vue du grade de licence en langue arabe, Institut orientaliste, département de langue arabe et islamologie, Bruxelles, août 1987. Le mémoire comprend notamment une synthèse sur la vie du Cheikh et ses œuvres, des éléments sur son déplacement à Paris en juillet 1926, la traduction de l’introduction des dix réponses et un résumé des quatre premières réponses.
Thèse soutenue à l’Université Michel de Montaigne, Bordeaux, décembre 2005, 453 pages. Elle présente Mostaganem dans son contexte géo‑historique et socioculturel, la biographie du Cheikh, son rôle religieux et politique, ses œuvres, le soufisme comme dimension spirituelle, les états spirituels, la tariqa al‑‘Alawiyya, puis les poèmes du Cheikh en arabe et leur traduction française, avec analyses et commentaires.
Thèse d’histoire, juin 2016, Université Toulouse Jean Jaurès.
Alawiyya et Tijaniyya, Islam confrérique en France contemporaine
Thèse d’anthropologie, Toulouse EHESS, 2015. L’étude de Mohamed Habib Samrakandi porte sur deux confréries maghrébines et l’évolution de leurs pratiques, rituels et croyances dans des sociétés d’accueil fortement sécularisées.
Fondateur de la confrérie Alawiyya. Mémoire présenté en vue du diplôme de l’EHESS, spécialité Anthropologie historique, septembre 2012.
Textes en d’autres langues
Notices 25 à 37
Textes de traducteurs occidentaux ayant contribué à faire connaître l’œuvre du Maître en totalité ou partiellement.
25 — Khalid Williams
Qur’an and the Prophet in the Writings of Shaykh Ahmad Al‑Alawî
Islamic Texts Society, 2012. Traduction de plusieurs commentaires du Cheikh sur des passages du Coran et des invocations de bénédiction sur le Prophète. Préface de Seyyed Hossein Nasr.
26 — Abdas Salam Thystrup & Munira A. Boies
Hymne til Allah sufi‑tekster fra de store helgener, vismænd og kendere på den åndelige vej : diwan
« Hymne à Allah : textes soufis des grands saints, sages et connaisseurs de la voie spirituelle ». La plupart des poèmes sont de Sheikh Muhammad Ibn al‑Habib ; deux sont du Cheikh Ahmad al‑Alawi et du Cheikh Muhammad al‑Fayturi Hamouda. Danemark, 1992, 1re édition, Alif, 74 pages.
27 — Richard Lang
Shaikh al‑Alawi
Notice signalée dans la page d’origine.
28 — Abdul‑Majid Bhurgri
Intimate Supplication from Shaykh al‑Alawî
2005. La page précise que le « prix » du livre électronique, selon son propriétaire légitime, consiste en prières du lecteur pour l’auteur, le traducteur, son Cheikh, ses parents, son épouse et tous ceux qui ont contribué à l’édition et à la distribution gratuite.
29 — Juan José González
El fruto de las palabras inspiradas
Comentario a las enseñanzas de Abu Madyan de Sevilla del Sayj Al‑‘Alâwî (Al‑Mawadd al‑Ghaythiyyah). Almuzara / Fundación Azzagra, Córdoba, 2007, 412‑432 pages selon les mentions de la page.
Revelacion y presencia divina
Comentario coránico y poesía mística del Sayj Al‑‘Alâwî. Editorial Almuzara, Córdoba, 2010, 117 pages.
30 — Andres M. Guijarro Araque
Hikam: Sentencias de sabiduria
Shaykh Ahmad al‑Alawi. 75 pages, Mandala Ediciones, langue castillane, Madrid, 2004.
31 — Ibrahim ibn Muhammad Radwan Hakim al‑Shaghouri
The branching out of secrets in exposition of the meaning of benedictions upon the Chosen Prophet
Diffusé par marifah.info selon la page d’origine.
32 — Abdassamad Clarke
Al‑Ism al‑Mufrad
On Permissibility of Using the Unique Name of Allah in Dhikr, 2005.
33 — Patrick Laude
Treatise on the invocation of the divine Name
34 — Shaykh Abdul‑Qadir as‑Sufi
Knowledge of God
A Commentary on al‑Murshid al‑Mu‘in of Ibn al‑Ashir (Shaykh al‑Alawi), Madinah Press.
35 — Leslie Cadavid (translator)
Two Who Attained
Twentieth‑Century Sufi Saints, Shaykh Ahmad al‑‘Alawi & Fatima al‑Yashrutiyya. Translated from the Arabic by Leslie Cadavid. Introduction by Seyyed Hossein Nasr. Paperback.
36 — Karimah K. Stauch
Shaykh Ahmad Al‑‘Alawi
Biographie en allemand.
37 — Traducteurs inconnus
Aforismos y poemas (de Ahmad Al‑Alawi)
José J. de Olañeta, Espagne, 2008.
Help‑giving Materials arising from the Ghawth’s Hikam
Al‑Mawadd al‑Ghaythiyyah, 8 janvier 2005.
Thesis…
Notices 38 et 39
A kind word in response to those who reject sufism
A thesis submitted in fulfilment of the requirement of the degree of Magister Artium in the Department of Foreign Languages, University of the Western Cape, 2005.
2013. Cette thèse examine et analyse l’une des œuvres soufies du Cheikh Ahmed b. Mustafa al‑‘Alawi (1869‑1934), considéré comme l’un des rénovateurs soufis contemporains du XXe siècle. Elle rappelle aussi les témoignages d’intellectuels occidentaux et orientaux et la diffusion de ses écrits en Afrique du Nord puis en Europe, notamment à Paris et Marseille.
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