Index - La chaîne (d'Or) initiatique Alawiyya

Définition de la chaîne d’or : Elle correspond à la chaîne reliant les maîtres mystiques au Messager de Dieu (qu'Allah lui alloue davantage Sa proximité et Sa paix). Ce lien n’est pas physique mais spirituel. Le lien spirituel est plus proche, plus fort que le lien de sang, parce que l’âme constitue la réalité de l’individu. L’homme existe parce qu’il a une âme. Par ailleurs, le père spirituel est un guide permanent, justement parce que les âmes sont liées, indépendamment du temps et de l’espace. C’est pourquoi l’action de s'attacher à un père spirituel et de le servir vient avant tout.

Tableau chronologique des maîtres de la chaîne initiatique Alawiyya

Cliquez sur le nom d’un maître lorsqu’une biographie française est disponible.

N°	Maître	Date hégirienne	Date grégorienne	Degré d’établissement / remarque
—	Muhammad ibn ‘Abd Allâh, Prophète et Messager	env. 53 av. H. – 11 H.	env. 570/571 – 632	Établi Décès établi ; naissance approximative
01	‘Alî ibn Abî Tâlib	env. 23 av. H. – 40 H.	env. 600 – 661	Établi Décès établi ; naissance approximative
02	al-Hasan ibn ‘Alî	3 H. – 49/50 H.	625 – 669/670	Légère divergence Divergence sur l'année du décès
03	Abû Muhammad Jâbir al-Ansârî	env. 16 av. H. – 74/78 H. ?	env. 605 – 693/697 ?	À vérifier L'identification exacte doit encore être établie
04	Abû ‘Uthmân Sa‘îd al-Ghazwânî	actif vers 90–120 H.	env. 709–738	Estimation chronologique Fin du Ier / début du IIe siècle H.
05	Abû Muhammad Fath as-Su‘ûd	actif vers 120–155 H.	env. 738–772	Estimation chronologique
06	Qutb ad-Dîn Sa‘d ibn ‘Abd Allâh	actif vers 155–190 H.	env. 772–806	Estimation chronologique Une tradition le donne comme enterré en Égypte
07	Abû Muhammad Sa‘îd as-Sâfî	actif vers 190–225 H.	env. 806–840	Estimation chronologique
08	Abû al-Qâsim Ahmad al-Marwânî	actif vers 225–260 H.	env. 840–874	Estimation chronologique
09	Abû Ishâq Ibrâhîm al-Khawwâs al-Basrî	m. 291 H. ; autre avis : 284 H.	m. 904 ; autre avis : 897	Divergent La naissance en 184 H. reste à vérifier
10	Zayn ad-Dîn al-Qazwînî	actif vers 300–340 H.	env. 912–951	Estimation chronologique
11	Shams ad-Dîn Muhammad	actif vers 345–385 H.	env. 956–995	Estimation chronologique
12	Tâj ad-Dîn Muhammad	actif vers 395–435 H.	env. 1005–1044	Estimation chronologique
13	Abû al-Hasan ‘Alî Nûr ad-Dîn	actif vers 440–480 H.	env. 1048–1087	Estimation chronologique
14	Muhammad Fakhr ad-Dîn	actif vers 480–520 H.	env. 1087–1126	Estimation chronologique La fourchette peut être élargie à 450–520 H.
15	Taqî ad-Dîn al-Fuqayr as-Sûfî	? – 594 H. actif vers 540–594 H.	? – 1198	Partiellement établi Date de naissance inconnue
16	‘Abd ar-Rahmân al-Madanî al-‘Attâr az-Zayyât	vivant vers 566 H. actif vers 550–590 H.	vivant vers 1170/1171	Estimation assez forte Repère fondé sur la tradition relative à Ibn Mashîsh
17	‘Abd as-Salâm ibn Mashîsh	559 H. ? – 622/626 H.	env. 1163 – 1225/1228	Divergent Plusieurs dates sont rapportées pour le décès
18	Abû al-Hasan ‘Alî ash-Shâdhilî	593–656 H.	1196–1258	Établi
19	Abû al-‘Abbâs al-Mursî	616–686 H.	1219–1287	Établi
20	Ibn ‘Atâ’ Allâh al-Iskandarî	657–709 H.	1259–1309	Établi
21	Dâwûd ibn Makhlâ (al-Bâkhilî)	m. 732 ou 735 H.	m. env. 1331 ou 1334/1335	Divergent Naissance non établie
22	Muhammad Wafâ Bahr as-Safâ	702–765 H.	1302/1303–1363/1364	Solide, légère divergence 765 H. est la date la plus couramment retenue
23	‘Alî ibn Muhammad Wafâ	761–807 H.	1360–1404	Assez établi
24	Yahyâ al-Qâdirî	798–857 H.	1395–1453	Assez établi
25	Ahmad ibn ‘Uqba al-Hadramî	dates inconnues vivant vers 876–885 H.	vivant vers 1471–1480	À vérifier La période d’activité avec Ahmad Zarrûq est mieux attestée que les dates 824–895 H.
26	Ahmad Zarrûq al-Barnûsî al-Fâsî	846–899 H.	1442–1493	Assez établi Correction de 1494 à 1493
27	Ibrâhîm al-Fahhâm az-Zarhûnî	vivant en 880–884 H.	vivant vers 1475–1479	Période d'activité attestée Naissance et décès inconnus
28	‘Alî as-Sanhâjî ad-Dawwâr	m. vers 940 H.	m. vers 1533/1534	Partiellement établi Naissance non établie
29	‘Abd ar-Rahmân al-Majdhûb	909–976 H.	1503/1504–1568/1569	Assez établi
30	Abû al-Mahâsin Yûsuf al-Fâsî	937–1013 H.	1530–1604	Établi
31	‘Abd ar-Rahmân al-Fâsî	972–1036 H.	1564/1565–1626	Établi
32	Muhammad ibn Muhammad ibn ‘Abd Allâh Ma‘n al-Fâsî, Abû an-Nasâ’ih	978–1062 H.	env. 1570–1652	Le plus probable Plus probable que 986–1064 H.
33	Qâsim al-Khassâsî	env. 1001–1083 H.	env. 1592/1593–1672/1673	Partiellement établi Le décès est mieux établi que la naissance
34	Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Abd Allâh Ma‘n al-Fâsî	1042/1043–1120 H.	env. 1632/1633–1708	Assez établi
35	Muhammad al-‘Arabî al-Fâsî	1079–1171 H.	env. 1668/1669–1757/1758	Assez établi
36	‘Alî al-Jamal al-‘Imrânî	naissance inconnue décès : 1194 H. autre avis : 1193 H.	naissance inconnue décès : 1780 env. autre avis : 1779	Divergence légère Le décès est mieux établi que la naissance.
37	Moulay al-‘Arabî ad-Darqâwî	1150–1239 H.	1737/1738–1823	Assez établi
38	Abû ‘Izza (Bouazza) al-Mahâjî	1189–1277 H.	env. 1775/1776–1860	Assez établi Décès : 15 Rabî' II 1277 H.
39	Muhammad ibn Qaddûr al-Wakîlî al-Karkarî	1214–1284 H. autre tradition : 1198–1301 H.	env. 1799/1800–1867/1868 autre tradition : 1783/1784–1883/1884	Divergence majeure Les deux chronologies sont conservées tant qu’une source décisive ne permet pas de trancher
40	Muhammad ibn al-Habîb al-Bûzîdî	1239–1327 H.	1824–1909	Assez établi Correction de 1814/1229 H. dans l'ancien index
41	Ahmad ibn Mustafâ ibn ‘Alîwa al-‘Alawî	1291–1353 H.	1874–1934 1869 dans une tradition biographique ancienne	Naissance discutée 1874 est retenu ici comme datation documentaire ; 1869 reste signalé comme tradition biographique.

Légende : Établi date établie ou fortement attestée dans les sources.  Divergent plusieurs dates sont rapportées ou un seul terme de la chronologie est bien établi.  Estimation chronologique période approximative déduite de la place du maître entre son prédécesseur et son successeur.  À vérifier identité ou datation nécessitant encore une recherche.

Note méthodologique : les périodes introduites par l’expression « actif vers », en particulier pour les maîtres n° 4–8 et 10–14, sont des estimations chronologiques destinées à situer leur période probable d’activité à partir de leur place dans la chaîne et des personnages datés qui les encadrent. Elles ne doivent pas être lues comme des dates établies de naissance ou de décès.

Pour les recherches futures : la priorité est donnée aux maîtres pour lesquels aucune biographie historique suffisamment documentée n’a encore été retrouvée, notamment les n° 4–8 : Sa‘îd al-Ghazwânî, Fath as-Su‘ûd, Qutb ad-Dîn Sa‘d, Sa‘îd as-Sâfî et Ahmad al-Marwânî ; puis les n° 10–14 : Zayn ad-Dîn al-Qazwînî, Shams ad-Dîn Muhammad, Tâj ad-Dîn Muhammad, Abû al-Hasan ‘Alî Nûr ad-Dîn et Fakhr ad-Dîn.